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徐麟:拓展功能角色 强化综合服务

2019-08-24 07:10 来源:现代生活

  徐麟:拓展功能角色 强化综合服务

  文学传播往往习惯站在传播方的视角,片面强调元文本的价值,即以文学文本输出国为中心的视角。希望中外智库积极介绍中共十九大,全面深入研究中国共产党,加强真诚交流、务实合作。

五是文学文本是文学传播研究的基础。不过,这些作品围绕社会热点问题发声,易引起读者共鸣,各篇虽只叙述某一件事,而汇合众作品,则显示了社会方方面面的众生相。

  至19世纪,德国古典学家A.伯克所确立的以区域分类、仅著录希腊铭文的编撰体例最终使铭文研究成为专门之学,铭文作为基础资料在历史研究中也得以采信。其中,包括佛经译介中的文化过滤与经典选择,佛经注疏阐释中的“误读”现象,以及中印佛教文学交流中的互相影响,都是佛教文学影响研究应该关注的问题。

  我们认真翻检国内外100余种俄国文学史著作,经过反复梳理、对照、考辨和讨论,可以确认普鲁茨科夫主编的《俄国文学史》是目前国内外俄国文学史著作中的最优成果之一,具有很高的学术价值和鲜明特色。船坞为大中型船只维修提供了方便。

这部国史稿深刻地反映和揭示了新中国历史的主题与主线、主流与本质,充分展示出中国革命、建设和改革所取得的伟大历史成就,充分展示出三大历史性变化给中国社会、中国人民和中华民族带来的崭新面貌,充分展示出中国对人类社会文明进步、对世界和平发展所作的巨大贡献。

  仓促动笔自然无法对事件作本质性开掘,只能是对现象的描绘与嘲讽,就连小说名家包天笑也承认“急就成篇,容有支离矛盾处”。

  在新的征程上,中国党和人民将更加自觉地坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面推进中国特色社会主义伟大事业,创造更加美好的幸福生活。所谓民众话语权,是指民众在充分了解相关信息的基础上自愿参与公共事务治理,理性表达,合理监督,对公共决策产生实质影响并获得及时反馈的一项基本权利。

  印度是一个多语言甚至多语种的国家,佛陀的教说很早就由一种语言翻译成另一种语言,以至于梁启超有“凡佛经皆翻译文学”的说法。

  习近平指出:“马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律,为人类社会发展进步指明了方向;马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场,以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任,反映了人类对理想社会的美好憧憬;马克思主义揭示了事物的本质、内在联系及发展规律,是‘伟大的认识工具’,是人们观察世界、分析问题的有力思想武器;马克思主义具有鲜明的实践品格,不仅致力于科学‘解释世界’,而且致力于积极‘改变世界’。迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。

  我们肩负着弘扬新时代中国特色社会主义文化、实现中华文明伟大复兴的时代使命,我们必须坚持新时代中国特色社会主义先进文化反映时代风貌,引领时代发展,同时必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,还要凝聚人类文明成果、融合中华优秀传统文化,走出一条植根中国特色社会主义文化大发展、大繁荣的道路,进而努力完成中华民族伟大复兴的历史使命。

  第一,阐明历史唯物主义所实现的思维方式变革是呈现其本真精神的方法论前提。

  (九)数字化建设费:指支付期刊数字化平台建设和维护的费用。价值链(ValueChain)视角下的文化产业各称谓辨析。

  

  徐麟:拓展功能角色 强化综合服务

 
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徐麟:拓展功能角色 强化综合服务

2019-08-24 07:55 | 天杭艺粹 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 |评论 | 扫描到手机
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核心提示:说起书法界的明星范儿,怀素的魅力无人能及。李白也不禁为他作诗,赞颂他淋漓畅快的癫狂。他以僧人最自由的心态,写下世间最浪漫的书法。世人觉得他癫狂怪诞,然而在他自己看来,唯有自由才能让他快乐。

  怀素《自叙贴》

说起书法界的明星范儿,怀素的魅力无人能及。李白也不禁为他作诗,赞颂他淋漓畅快的癫狂。他以僧人最自由的心态,写下世间最浪漫的书法。世人觉得他癫狂怪诞,然而在他自己看来,唯有自由才能让他快乐。

不拒酒肉的醉僧

怀素10岁时“忽发出家之意”,剃度为僧。虽是僧人,却不遵从清规戒律,照常喝酒吃肉。他想做僧人,也不愿舍弃酒肉之乐,想来这一“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的世间双全法,他比济公实践得还要早。

如此看来,他是随心所欲的僧人,是自由自在的僧人。他吃肉,觉得世人的异议令他有所不便,他便在《食鱼帖》中发了这样一通牢骚:“老僧在长沙食鱼,及来长安城中多食肉,又为常流所笑,深为不便……”

  怀素《食鱼贴》,草书,29×51.5cm,8行56字

达官贵人送的酒多,不曾需要自己买;喝得兴起,不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写。他说:“饮酒以养性,草书以畅志。”因此,人们称他为“醉僧”。

  怀素《醉僧贴》,译文:“人人送酒不曾沽。终日松间挂一壶。草圣欲成狂便发。真堪画作醉僧图。”

怀素练蕉

怀素年轻时,书法在于“不师古”。按照中国的笔法传承,他还“不得法”,还处于正统书法的门外。传说他学习草书的经历十分感人,因为买不起纸张,怀素就找来一块木板和圆盘,涂上白漆书写。

后来,怀素觉得漆板光滑,不易着墨,就又在寺院附近的一块荒地种植了一万多株芭蕉树。芭蕉长大后,他摘下芭蕉叶代替纸张来练书法。

由于怀素没日没夜地练字,老芭蕉叶剥光了,小叶又舍不得摘,于是他又想了个办法,干脆带了笔墨站在芭蕉树前,对着鲜叶书写。就算太阳照得他如煎似熬,刺骨的北风冻得他手肤迸裂,他还是在所不顾,继续坚持不懈地练字。

他写完一处,再写另一处,从未间断。他还为自己的居所起名为“绿天庵”。

不仅如此,他还乐于求教。怀素长途跋涉到长安去寻师访友,然后探索出自己的狂草书风,用他自己的评语来说是得到了“草书三昧”。他的书风来自于“豁然心胸,略无疑滞”。

  怀素狂草《过钟帖》

他也能做诗,与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往,也好饮酒。李白有诗赞美怀素:“少年上人号怀素,草书天下称独步,墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔……起来向壁不停手,一行数字大如斗,恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。”

用最精炼的比喻来形容怀素莫过于“惊蛇走虺,骤雨旋风”,从中可以领略怀素书法之神奇。

 

颜真卿问怀素:“你的草书除了老师传授外,自己有否获得感受?”

怀素说:“有一天傍晚,我曾长时间观察夏云的姿态。发现云朵随着风势,转化而变化莫测,或如奇峰突起,或如蛟龙翻腾,或如飞鸟出林,惊蛇入草,或如大鹏展翅,平原走马,不胜枚举,美妙无穷。”

颜真卿说:“你的‘夏云多奇峰’的体会,使我闻所未闻,增加了我的广识,‘草圣’的渊妙,代不乏人,今天有你在,后继有人了。”

  怀素《苦笋贴》

最佳师徒组合“张颠素狂”

怀素晚于张旭,对于张旭,坊间传言甚多。据传,他平时酗酒,每当饮酒大醉后,就呼喊狂奔,然后下笔书写。有的时候还会以自己的头发蘸墨书写大字,醒来后得到神来之笔,世呼“张颠”。

而晚于张旭的怀素,后世人将他与张旭并称,也是张旭的学生。怀素与张旭,性格都很疏放率真,不拘小节。

  张旭草书作品

  张旭《肚痛贴》,草书,41×34cm,6行30字

怀素也曾一日九醉,他曾在寺内粉壁长廊数十间,每因酒后小豁胸中之气,便提笔急书于粉墙之上,其势若惊蛇走虺,骤雨狂风;满壁纵横,又恰似千军万马驰骋沙场。为此,时人又称怀素为“狂”。说怀素与张旭,是“以狂继颠”。

怀素的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。

  怀素《论书贴》

狂草,内心的写照

经颜真卿、张旭等众多文人名士的指点后,怀素渐渐地领略了书法真谛,四十岁的他书法创作进入了巅峰状态。他一生的代表作主要有《自叙帖》、《圣母帖》、《老僧食鱼帖》、《苦笋帖》、《论书帖》等作品。

在怀素所有作品中,最具有代表性的是《自叙帖》和《圣母帖》。

  怀素《自叙帖》,纸本墨迹卷,28.3×775cm,126行698字

怀素的《自叙帖》,乃是他中年的草书巨制,也是怀素一生草书艺术的写照。通篇神采飞扬,笔墨活泼飞动,笔下虎虎生风。

《自叙帖》笔法似游丝,犹如轻盈的彩绸,在回环缠绕之中,令人永远找不到打结的结点。

怀素《自叙帖》局部,译文:“怀素家长沙,幼而事佛,经禅之暇,颇好笔翰。”

如果说王羲之《十七帖》,用的是隶书含蓄而内敛的笔法,字字在独立中形同算子;那么怀素的《自叙帖》就是用劲挺秀逸的篆书笔法,在连绵不绝之中形成“一笔书”。怀素本人更是得意于自己的书法,他将时人对其书法的赞誉,写进了《自叙帖》里。

怀素《自叙帖》局部,译文:“然恨未能远覩前人之奇迹,所见甚浅。遂担笈杖锡,西游上。”

怀素狂草,不遵章法。他从天上的流云,领悟到书法的变化不居;变化至痛快之处,如飞鸟出林,惊蛇入草。因此,他的书法十分浪漫惬意,他的晚年之作《圣母帖》便极度绚烂。

怀素晚年患有“风疾”,可能是“类风湿”或者是“风湿性关节炎”。他拿笔的时候,有强烈的疼痛感。他留下的《小草千字文》用笔如“冬树枯柴”,只能当作苦行僧信笔的“寒涩”之作。

  怀素《小草千字文》

人生得意须尽欢

如果说,怀素青少年时期的书法凭借的是艺术直觉。那他三十岁以后的艺术探索,则是在艺术传统中求索。而中国书法的历史传统就是笔法传承,笔法则是魏晋书法的“核心机密”。

  怀素《小草千字文》

 

怀素的一生纵情快意,真正获得了自由。他将心情与感受放在了他的书法中,不仅是在书写记录,更是将艺术发挥到淋漓尽致。要说放飞自我,谁能如他一般纵情人间。

(本文系微信公众号“天杭艺粹”授权转载)

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